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茶座闲聊记
茶座闲聊记
□ 三更罗
昨天上午几位老友相约饮茶，因为都是数十年前从同一国家回来的，闲聊的话题离不开久别的第二故乡----缅甸的政局。
有必要简单介绍一下这几位老友：
C君，70多岁，上世纪60年代后期回国，之前曾在缅甸担任过中国援外专家的翻译，是省直机关退休干部；
L君，60多岁，现为某高校研究员，主要专业是研究东南亚问题，特别是缅甸的政局和社情；
Z君，70多岁，军事院校教授，师级待遇。少年时期就回国，但特别留恋缅甸，自学缅文，翻译和演唱缅甸歌曲是他的爱好，为了返回缅甸探亲旅游，不怕手续繁琐，报请中央军委批准才领到出国护照，曾多次返回第二故乡怀旧；
Q君：约50岁，曾经是地下缅共人民军连级干部，娶当地土司的女儿为妻，缅共溃散后，他返回原中国，在广州安家落户；
本人：网虫一名，网龄18年，D龄40年；
....还有几位就不一 一 介绍了。
话题还是我引起的，因为我对缅甸问题接触不多，回国48年来一直没有应用缅文，也没有用缅语交谈的机会，本来我的缅文比中文好，但现在基本上丢光了，上网也无法看懂缅甸文章。所以，我就请教研究缅甸局势的学者专家L君，我说：“缅甸现任总统本来也是军人，为什么他现在开放的态度那么坚决？解除报禁、解除党禁，还允许昂山素纪的政党参政？这里面有没有阴谋？”
因为在我的思想里，这个受到北边大佬操控的政权，怎么在改革的步伐上走得比北边大佬还远？
L君没有立即回答我，因为C君很快接了我的话题，C君刚从缅甸探亲回来，在那里呆了一个多月，也参加了9月份在仰光举行的全球缅华同侨大会。全球缅华同侨大会是1966年缅甸政变后，军政府排华造成缅甸华人出国逃离，分散在世界各地。上世纪80年代中期，经各地代表倡议，首届全球缅华同侨会在澳门召开，之后，在香港、台湾、中国大陆的广州、南昌、昆明都曾经举办过。
今年是在缅甸仰光召开，听说后年轮到福建厦门。C君在这次大会上见到了来自世界许多地方的缅甸华人，听闻了许多消息。更重要的是，因为缅甸解除了报禁，他在缅甸看到了反对党民主同盟的报刊杂志，他简单地告诉我们，说缅甸人其实对中国是有戒心的，他们对中国在当地投资或援助的建设项目都看成是中国为了自己的利益到当地搞资源开发，缅北的大水埧项目和铜矿开采项目目前遇到民间力量的抵制就是这种情绪的反映。C君的亲戚是当地大公司的老板，和军政领导关系密切，知道军人和官员中对中国抱有戒心的人是不少的。
于是，我又想到了一个问题，就是我们从小就被灌输一种思想，说两国人民是“胞波”（缅语，意指同胞兄弟），我说，民间对我们华人或中国又是怎样的态度？还是C君比较了解他们的国情，说当地人和华人之间关系还是好的，但他们对中国的看法就难免受到舆论和政党的影响。C君举了几个例子说明他们对中国的印象，主要是言论自由和人权问题、官员贪污腐败问题和环境污染问题等方面，我听了后觉得和内地论坛上自由派的看法基本一致。这就出乎我的意料，我说，我本来以为当地人比较愚昧落后，不会有如此现代化的观点和普世价值观。
这时，研究东南亚问题的专家L君开口了，他说：“你错了，你小看他们了，你不要忘记他们曾经是英国殖民地的历史，英国的民主政治思想和普世价值在民间的影响是深远的，这点和香港有共同之处。只不过在军政府的高压下，经历了一段沉默的历史时期罢了。”
那位军事学院的教授Z君有点不耐烦地插话说：“这些都是反华势力的论调，中缅关系是牢固的。”
我听了很反感，立即回驳他：“教授呀，不要动不动就扣反华大帽子好不好？我们的德性就是不让人说话，一听到对我们不利的言论就是反华，听到批评D的言论就是反党。恐怕在这个世界上，就只有我们是这样，周围都是假想的敌人。你听过美国有用反美势力这个词么？听过日本说反日势力这个词么？缅甸的国父昂山将军为了缅甸独立，曾经投靠日本，在海南岛接受日本的军训，然后带领日本军队进入缅甸和英国人打仗，后来发现日本人并非真正帮助他们，而是占领缅甸不走，才又发动抗日。如果按我们的文化和传统，必然将昂山将军称为缅奸，说他引狼入室，和我们称呼汪精卫为汉奸那样。但这只是中国的文化，别人不喜欢随便扣人什么样奸的帽子，昂山将军到今天仍然被称为国父。”
军事教授没再出声了。
研究东南亚问题专家的L君继续开导我，他说：“其实缅甸军政府内部也分派别的，也有人早就想放弃独裁，走还政于民的开放道路。多年前，XX将军就和昂山素妃的党代表在新加坡秘密会谈，讨论组建民主政体问题。但这一情报给某国间谍掌握到后，某国觉得如果缅甸走上民主，就会对他们很不利，于是就将这情报通知了缅甸军政府，军政府立即将那位将军逮捕入狱，这令缅甸民主的步伐推迟了十多年！”
我说，据我了解，缅甸人对日本人的感情比对中国人亲，最近安倍访问缅甸，重新掀开了日缅关系的新篇章。
C君补充说，安倍还去拜祭了在缅甸国土上的日军阵亡坟墓，这些坟墓保存得很完好，经常有人打理，平时日本游客到当地旅游，都会去拜祭。这些日军坟墓是当年侵略缅甸，在缅甸战死的士兵，按中国人的文化，是不会给侵略者占据土地设立坟墓的，而且，安倍来访，去拜祭侵略者的坟墓，难道不是和拜祭靖国神社一样行为么？可是东道主并没有抗议，可见民族文化的差异如此巨大。
我说，当年我们中国的远征军也在当地战斗得非常惨烈，死了许多人，在我母校曾经有一座中式凉亭，是纪念中国抗日远征军阵亡烈士的，后来，1949年后，学校转为亲大陆立场，这座凉亭也毁掉了。
一起饮茶的还有一位某高校的女教授，她父亲是原中国远征军的军官，隶属孙立人部下，她说，在缅甸也有中国远征军阵亡烈士坟墓，半个多世纪来，一直荒凉无人管理，更没有中国官方或民间团体去拜祭或悼念，为国捐躯，成了国外孤魂，....说着说着，她眼圈红了，说不下去了。
我听了心里难受，真想哭。难道这就是民族的差别么？我们不是说是有几千年优良历史传统的优秀民族么？那些整天在那里仇日的爱国者，有没有反思过这种差异，究竟谁比谁劣等？
我想，我应该复习缅文了，要在电脑安装缅文软件，因为曾经是我第二故乡的国家，今天在人类文明进步的步伐上走得比我们快了。我们曾经出过蒋经国，不过那是在海那边，这次，很可能，在南边，又出一个缅甸蒋经国，而我们，还在谈梦。
祝福你，缅甸！
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